وقالوا : الثُّوّة مثل الصُّوّة ، وهو خِرقة تُجعل على وَتِد إذا مُخض الوَطْب تُجعل خلفه لئلّا يقع فينشقّ وذلك إذا عَظُمَ الوَطْبُ . وقال : السَّمَار والضَّيَاح والشَّهَاب والخَضَار والسَّجَاج والمَذْق والمَذيق كلّه واحد ، وهو اللبن إذا أُكثر ماؤه . وقال أبو الخطّاب الأخفش : مما رواه أبو عثمان عن التَّوَّزي عن أبي الخطّاب « 1 » قال : يقال : مِلطاط الرأس ، وهو مجتمَعه . [ حلو ] قال : ويقال : حَلاوة القفا وحُلاوة القفا وحَلاوى القفا : وسطه . [ شرص ] وقال : الشِّرصة والشُّرصة : النَّزَعة عند الصُّدْغ . قال الراجز « 2 » : صَلْتِ الجبين ظاهرِ الشِّراصِ [ غضض ] والغُضاض ، بالتشديد والتخفيف : عِرنين الأنف . وأنشد ( طويل ) : وأَلْجَمَه فأسَ الهوانِ فَلاكَهُ * وأغضَى على غُضّاضِ أنفٍ ومارِنِ ويُروى : وأوفى . . . . [ جرث ] وسمع أبو مالك : الجِرْثِيّة ، يعنون الحَنْجَرة . وأنشد ( رجز ) : أو مثلِ عين الأعور البَخيقِ * غَمْزَك في جِرْثِيّة المخنوقِ وقال أبو مالك : المَتْك « 3 » والنَّوْف والخُنْتُب والبُنْظُر والعُنَاب والعُنْبُل ، كلّه ما تقطعه الخافضة من الجارية . قال : وتقول العرب : هذا مِدْرَع الولد ، وهو الغِرْس الذي يكون فيه الولد . قال : والبُلْجة والمِخْذَفة والمِنْتَحة « 4 » والمَكْوة والقِنبيعة والقُنْبُعة والسَّحْماء والصَّمارَى « 5 » والفَقْحة كلّه واحد « 6 » . [ نعم ] وقال عن أبي خَيْرة إن ابن النّعامة خَطٌّ في باطن القدم في وسطها ، وبعضهم يجعلها القدم ، وبعضهم يجعله عِرْقاً في باطن القدم . وأنشد ( كامل ) « 7 » : وابنُ النَّعامة يومَ ذلك مَرْكَبي قالوا : وابن النَّعامة : الطريق ، وإنما سُمّي بذلك لأن النَّعامات علامات تُنصب على الطريق في السَّحَر وربما نصبها الرَّبيئة لئلّا يَضِلَّ بها . قال الهذلي ( كامل ) « 8 » : وَضَعَ النَّعاماتِ الرجالُ بِرَيْدِها وقال : تقول العرب : تنعّمتُ إليك قدمي ، أي مشيتُ حافياً ؛ وتنعّمتُ زيداً : طلبتُه . [ لوم ] وقال : لامُ الإنسانِ : شخصُه ، غير مهموز . وأنشد ( رجز ) « 9 » : مَهْرِيَّةٌ تَخْطِرُ في زِمامِها * لم يُبْقِ فيها السيرُ غيرَ لامِها وقال : امرأة جَبْأَى ، وزن فَعْلَى : قائمة الثديين ؛ والجَبّاء : التي ليس لها أَلْيَتان . والطَّفَنَّش : واسع صدر القدم . واللُّكِّيّ : الحادر اللحيم . وقال : العَنَشْنَش : الطويل الخفيف الجسم . والشِّرْحاف : العريض ظهر القَدَم . [ حقط ] والحِقِطّانة والحِقِطّان : القصير . [ هلقم ] والهِلقام والهِلْقِم والهِلَّقْم والهِلْقَمّ : الطويل . والدِّعظاية : الكثير اللحم . والزَّبازاة « 10 » : القصير . والشِّهدارة : مثله . والجُخُنْبارة والجِخِنْبارة « 11 » : القصير . ورجل قُرْدُحة وقُرْدوحة : قصير . وامرأة حُذَمة : قصيرة خفيفة . ورجل كُلْكُل : كذلك . والزَّبَنْتَر : كذلك أيضاً . والأُمْلُدانيّ : الطويل المعتدل .

--> ( 1 ) كذا السند في ل ؛ وفي ط : « عن التوّزي عن الأخفش » . ( 2 ) هو الأغلب ، كما سبق ص 725 . ( 3 ) بضم الميم في ط . ( 4 ) ط : « المِنثجة » ؛ وكلاهما مذكور في المصادر . ( 5 ) في القاموس : « كحُبارَى وحَبالَى وعُشارِيّ » . ( 6 ) كلّها بمعنى الاست . ( 7 ) صدر بيت لعنترة ، وقد سبق إنشاده ص 953 . ( 8 ) هو أبو كبير . ورواية العجز ص 206 : * يُرفعن بين مشعشَعٍ ومظلَّلِ * وروايته ص 953 : * من بين مخفوضٍ وبين مظلَّلِ * ( 9 ) المقاييس ( لوم ) 5 / 227 ، والصحاح واللسان ( لوم ) . ( 10 ) والزَّبازاء أيضاً ، كما جاء ص 1230 . ( 11 ) بالحاء المهملة في اللسان والقاموس والتاج . وانظر الإبدال لأبي الطيّب 1 / 342 .